不可知论是不可避免的
李泽厚认为巫术来源于生活及对生活的理解（包括幻想）；巫术后来分化为三：反映认识客观事物的方面分化发展为科学，强制动员组织群众集体活动的方面分化发展为宗教、*治制度和道德规范，而其过程形态方面则发展为艺术。这个过程形态主要是对现实生活、生产的现象性的模拟活动，也就是形象。（《美学三书》520-521页）杨振宁曾说过，科学研究到一定程度会转向宗教。李、杨二人见解有共同之处：人对客观世界和人自身恐怕最终都研究不出什幺结果，也就是不能掌握真理，或者叫做无法穷尽真理，因此只能走向宗教，甚至走向不可知论。之所以如此，原因有三：一、个体人的生命只有几十年，而有效生命则更短。在短暂的时间里，个体人要想把古人所积累的对客观世界和对人自身的认识全都弄清楚，并做出对、错的判断，继续前进，简直是不可能的；因为他很难不受古人的影响。二、个体人都不可能对所处现实（包括他自身）做出科学的认识。这有认识的原因，更多的是*治原因。三、个体人不可能对未来做出准确的预测。每个个体人都在不可知的遗憾中离开这个世界，抱憾而终。客观世界无限（人自身也成为个体人认识的客观），个体人的生命有陷，以有限对无限，不可知论不可避免。赞